聞香服務
聞香講堂自民國84年成立以來,始終本著佛陀的精神「普願眾生離苦得樂,了脫生死」, 致力於弘化、關懷、教育、慈善四大方向,希望藉此服務人群,使社會更為清淨祥和,人人都能過著智慧的生活而圓滿此生。
一、弘化
●學佛講座
學佛講座於每周六14:30~16:30,由聞香講堂住持慧璿法師主講,分別講了《學佛三要》、《成佛之道》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《法句經》等經典。法師留學日本專攻南傳佛教,說法以深入淺出的方式,將深奧的經典導入於生活中,教導大眾如何斷除執著,當人生面臨到不同的煩惱和痛苦時,佛菩薩就是我們最好的靠山,唯有佛法才是解決煩惱根本之道,引導我們轉無明為光明,進而邁向解脫,不再受六道輪迴之苦。
●法會活動~初一藥師法會
●法會活動~初一藥師法會
新春大年初一聞香講堂舉辦藥師法會,恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》,並為信眾點燈消災祈福。一年初始,來寺院禮佛誦經,聽師父開示分享,領取福袋法語是最有福報的,也象徵好的開始。
講堂大殿供奉藥師佛及十二藥叉神將,藥師佛又名「藥師琉璃光如來」,為佛教東方淨琉璃世界之教主,日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為藥師佛的兩大脅侍,與藥師佛合稱「東方三聖」。藥師佛於行菩薩道時,曾發十二大願,願一切眾生無諸疾苦、消災延壽,具足善根,今生得解脫。
虔誠禮拜藥師佛時,期許自己也能效法藥師佛的十二大願,將佛菩薩聖號深植於心,從生活中學習放下執著,發願今生能離苦得樂,了脫生死,自利利他,只要以恭敬虔誠的心向佛菩薩祈願,必能得到佛菩薩的加被,在新的一年裡闔家平安吉祥、福慧圓滿。
●法會活動~新春齋天法會
講堂於每年新年期間會舉辦「供佛齋天祈福法會」,虔誠禮敬諸佛及迎請諸天神祇光降法筵,護持三寶,令正法久住,並祈願護念大地風調雨順、國泰民安,人人身心安康,諸事圓滿。
此法會緣起於佛陀成道後,深感一般人很難了解緣起法,佛陀便興起入涅槃之心,因大梵天王知曉佛陀的悲願,恭請佛陀住世轉法輪,於是佛陀住世說法四十九年,我們才得以在兩千五百多年後的今天有福報聽聞正法,所以諸天神祇也都歸依諸佛菩薩,禮敬三寶並奉行正法,護持佛教。
「齋天」其目的並不是為了崇拜天神,而是對這些護法天神的感恩與迴向,也祈願佛法常住世間、法輪常轉。台灣是一個沒有戰亂、物產豐足的國家,能生長在這塊土地上,都是有福報的人,所以我們更要以恭敬虔誠的心,來感念諸佛菩薩和諸天神祇對大地的護佑。佛教徒雖然皈依三寶,但也要禮敬諸天,因為諸天護持大地,才能五穀豐收,無有天災、禍事,讓眾生諸事吉祥,安居樂業。
齋天法會除了感恩佛菩薩及龍天護佑外,更要能發願今生得解脫,不再受到六道輪迴生老病死、天災地變的無常支配。一旦發願,並將佛菩薩放在心中,就是我們修行最大的力量,所以不要害怕逆境考驗,苦難和逆境都是成就我們修行的養分,是我們最好的老師,眾生若皆能藉由發願多為自己的慧命播種,好好灌溉,將來都必能成為菩提大樹,自利利他,法會功德亦皆回向法界眾生,福慧具足、安居樂業,離苦得樂,圓滿吉祥。
●法會活動~浴佛法會
釋迦牟尼佛於二千五百多年前誕生於北印度,為印度迦毘羅衛國淨飯王之子,王后摩耶夫人在藍毗尼園的無憂樹下,生下了悉達多太子,太子誕生後,一手指天,一手指地說道:「天上天下,唯我獨尊」。意思是說:「我乃宇宙尊貴的覺者,將廣度一切沉淪生死的眾生。」隨即天上出現九條龍吐出香水為太子洗浴身體,因為這個典故,每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式,所以佛誕日又名「浴佛節」。
佛陀是一位人格者,放下了對世間一切的執著,捨棄了榮華富貴出家修行,最後在菩提樹下證悟了緣起法,了悟到世間所有的人、事、物都是因緣所生,也會隨著因緣而滅。世間的一切緣、一切情、一切愛都只是一生一世而已,當因緣滅了,無常到來時,誰也帶不走任何一樣東西,唯有業隨身,生生世世輪迴不已。佛陀降臨世間是為了幫助眾生離苦得樂、了脫生死。
浴佛的意義,不止是要慶祝佛誕,更要浴我們的「自性佛」,藉著灌沐佛像的儀式,提醒自己洗滌身心的汙垢與塵勞,當我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時,內心應當誠懇祝禱,唱頌「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身」願去除貪欲、瞋恨、愚痴的垢染,讓行為、語言、意念都能保持清淨,讓我們的個性、習氣、情緒、執著不斷減少,這樣不斷地檢視、懺悔,精進修行,並進一步發願往生淨土,在生命結束的時刻能與諸佛菩薩感應道交,臨命終時蒙佛接引離苦得樂、往生淨土,不再受六道輪迴之苦,這即是浴佛的真正意義。
「佛誕節」為紀念慈悲的佛陀,我們更應效法佛陀出離世間、不染塵、不執著的智慧,今生尋求解脫的精神。我們應虔誠發願,願天下眾生遠離六道輪迴之塵垢,與佛陀同等清淨,具足福德智慧,將來皆能同生淨土。
釋迦牟尼佛於二千五百多年前誕生於北印度,為印度迦毘羅衛國淨飯王之子,王后摩耶夫人在藍毗尼園的無憂樹下,生下了悉達多太子,太子誕生後,一手指天,一手指地說道:「天上天下,唯我獨尊」。意思是說:「我乃宇宙尊貴的覺者,將廣度一切沉淪生死的眾生。」隨即天上出現九條龍吐出香水為太子洗浴身體,因為這個典故,每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式,所以佛誕日又名「浴佛節」。
佛陀是一位人格者,放下了對世間一切的執著,捨棄了榮華富貴出家修行,最後在菩提樹下證悟了緣起法,了悟到世間所有的人、事、物都是因緣所生,也會隨著因緣而滅。世間的一切緣、一切情、一切愛都只是一生一世而已,當因緣滅了,無常到來時,誰也帶不走任何一樣東西,唯有業隨身,生生世世輪迴不已。佛陀降臨世間是為了幫助眾生離苦得樂、了脫生死。
浴佛的意義,不止是要慶祝佛誕,更要浴我們的「自性佛」,藉著灌沐佛像的儀式,提醒自己洗滌身心的汙垢與塵勞,當我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時,內心應當誠懇祝禱,唱頌「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身」願去除貪欲、瞋恨、愚痴的垢染,讓行為、語言、意念都能保持清淨,讓我們的個性、習氣、情緒、執著不斷減少,這樣不斷地檢視、懺悔,精進修行,並進一步發願往生淨土,在生命結束的時刻能與諸佛菩薩感應道交,臨命終時蒙佛接引離苦得樂、往生淨土,不再受六道輪迴之苦,這即是浴佛的真正意義。
「佛誕節」為紀念慈悲的佛陀,我們更應效法佛陀出離世間、不染塵、不執著的智慧,今生尋求解脫的精神。我們應虔誠發願,願天下眾生遠離六道輪迴之塵垢,與佛陀同等清淨,具足福德智慧,將來皆能同生淨土。
●法會活動~佛歡喜日報恩超薦法會
農曆七月是佛教的「吉祥月」、「歡喜月」、「孝親月」,而非民間習俗俗稱的「鬼月」。佛陀時代的印度,僧眾結夏安居從四月十五日到七月十五日,是不外出托鉢,需禁足精進用功,待七月十五日修行圓滿,成就了許多僧眾證果,佛陀也為之歡喜,故名「吉祥月」、「歡喜月」。「孝親月」的由來則源自大家所熟悉的「目連救母」,根據《盂蘭盆經》所述,目犍連因擔憂生前慳吝的母親往生後的下落,便以神通觀看發現母親墮於餓鬼道,於是運用神通想幫母親脫離痛苦,卻使不上力,只能向佛陀請示。佛陀教導目犍連於七月十五日,以誠心供養初成道的僧眾,藉三寶的功德力來拔度母親的罪業。
農曆七月是佛教的「吉祥月」、「歡喜月」、「孝親月」,而非民間習俗俗稱的「鬼月」。佛陀時代的印度,僧眾結夏安居從四月十五日到七月十五日,是不外出托鉢,需禁足精進用功,待七月十五日修行圓滿,成就了許多僧眾證果,佛陀也為之歡喜,故名「吉祥月」、「歡喜月」。「孝親月」的由來則源自大家所熟悉的「目連救母」,根據《盂蘭盆經》所述,目犍連因擔憂生前慳吝的母親往生後的下落,便以神通觀看發現母親墮於餓鬼道,於是運用神通想幫母親脫離痛苦,卻使不上力,只能向佛陀請示。佛陀教導目犍連於七月十五日,以誠心供養初成道的僧眾,藉三寶的功德力來拔度母親的罪業。
聞香講堂向來重視孝道,住持慧璿法師更是經常囑咐常住法師們,服務眾生前也應該優先服務孝順自己的父母,唯有護送自己的父母到淨土才是圓滿大孝。在這個農曆七月的孝親報恩月,我們恭誦有孝經之稱的《地藏經》,經文中地藏王菩薩示現婆羅門女來孝親度親,以一念孝親之心,長養為〝眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛〞的慈心悲願。藉由誦持《地藏經》,來學習地藏王菩薩的精神,拓展自己的心量,無論遇到甚麼樣的眾生,都能學習去同理、包容、接納,乃至於慈悲眾生的慧命。
所謂:「人有誠心,佛有感應」,慧璿法師教導大眾,只要用最虔誠、恭敬、專注的心,來讀誦經典、體悟經典,進而實踐於生活中,必然能與佛菩薩感應道交。大家藉由法會來聽經聞法,了悟世間一切的人事物都是隨因緣生起而有,亦會隨因緣滅去而無,所以一切都是在生生滅滅的無常中,沒有恆常不變,真實存在可得。所以當我們越能了悟緣起法,便能學習隨順每一個因緣的生起與滅去,因緣生起時就把握當下,因緣滅去時就不再執著有事業、財產、家庭、健康可得。
地藏經云:「舉心動念,無非是業,無非是罪」。我們在日常生活中,當六根對上六塵時,好比X光,眼睛所見,耳朵所聽,不自覺就迅速地映入八識中,讓我們的心沾染了塵埃。當我們對外境有所執著時,就會有起心動念,讓身口意不清淨,以致於無形中在與人的互動上,就會產生摩擦、對立,久而久之就會變成冤親債主。身口意不清淨就會形成業力,業力會如滾雪球般越滾越大,隨著業風牽引而不斷輪迴,永無解脫的因緣。
當我們能如實了知為何會輪迴?為何有冤親債主?就應該利用參加法會的因緣,好好發露懺悔,懺悔自己從過去多劫以來,因為貪瞋癡熾盛,縱容自己的個性、習性、情緒,以致於傷害、得罪了一切眾生。當懺悔清淨了,法會因緣結束了,回到家中之後,仍要隨時關照自己的起心動念,最重要的是不要再犯相同的過錯,這樣的懺悔才是真懺悔。
●法會活動~信眾皈依
地藏經云:「舉心動念,無非是業,無非是罪」。我們在日常生活中,當六根對上六塵時,好比X光,眼睛所見,耳朵所聽,不自覺就迅速地映入八識中,讓我們的心沾染了塵埃。當我們對外境有所執著時,就會有起心動念,讓身口意不清淨,以致於無形中在與人的互動上,就會產生摩擦、對立,久而久之就會變成冤親債主。身口意不清淨就會形成業力,業力會如滾雪球般越滾越大,隨著業風牽引而不斷輪迴,永無解脫的因緣。
當我們能如實了知為何會輪迴?為何有冤親債主?就應該利用參加法會的因緣,好好發露懺悔,懺悔自己從過去多劫以來,因為貪瞋癡熾盛,縱容自己的個性、習性、情緒,以致於傷害、得罪了一切眾生。當懺悔清淨了,法會因緣結束了,回到家中之後,仍要隨時關照自己的起心動念,最重要的是不要再犯相同的過錯,這樣的懺悔才是真懺悔。
●法會活動~信眾皈依
皈依三寶,是進入佛門的第一課。一個發心學佛的人,皈依三寶後才算是真正的佛教徒。真正的皈依是發自內心,虔誠皈投在佛陀座下,學習佛陀的精神,而不是皈依在某某法師座下,成為某某法師的弟子。唯有仰仗佛、法、僧三寶的力量,才得以長養慧命,提昇生命價值。藉由皈依儀式,同時也皈依自己的自性三寶,從生活中認識自己,改變自己,超越自己。
●網路弘法
隨著網路的普及化,除了傳統的講經說法外,還運用PChome部落格及facebook作為網路弘法的平台,方便忙碌的現代人,就算沒空到道場聽聞佛法,也能夠透過電腦或手機,快速接收到佛法的訊息,進而聽聞、思惟、修行。
●書籍弘法
●網路弘法
隨著網路的普及化,除了傳統的講經說法外,還運用PChome部落格及facebook作為網路弘法的平台,方便忙碌的現代人,就算沒空到道場聽聞佛法,也能夠透過電腦或手機,快速接收到佛法的訊息,進而聽聞、思惟、修行。
●書籍弘法
出版《法之芬芳》、《培養健康心念的修練法》,這兩本書是阿姜・查・蘇佩特的日本弟子阿姜・光男 喀為撒克,將佛法實踐在生活中,再從生活中印證佛法的開示,提供了許多正知正見,對於教理及修行都有所助益。
●參訪交流~來訪交流
●參訪交流~來訪交流
參訪者來自不同的國家,不同的年齡層,不同的性別,皆對講堂有別於傳統寺院的風格,留下深刻的印象。透過參訪交流,讓大眾更瞭解佛陀的精神,為每一位來訪者都播下菩提種子,與佛陀共結法緣。
●參訪交流~寺院參訪
學習善財童子五十三參,親近善知識,參訪國內外各寺院。透過參訪,了解每一間寺院的建築特色、修行道風、弘化方式等等,向善知識取經學習,增長見聞與慧命。參訪足跡遍及台灣與東南亞,更遠赴緬甸做寺院巡禮以及供僧布施。
●僧伽聯誼
舉行「僧伽交流聯誼會」,與來自全台各縣市的寺院住持與法師們,就現今佛教界的概況、寺院的演變與傳承、修行心得、弘法經驗等議題進行交流與分享,讓各寺院的寺務與弘化推動上,能更加順利圓滿。
舉行「僧伽交流聯誼會」,與來自全台各縣市的寺院住持與法師們,就現今佛教界的概況、寺院的演變與傳承、修行心得、弘法經驗等議題進行交流與分享,讓各寺院的寺務與弘化推動上,能更加順利圓滿。
二、關懷
●身心靈輔導
聞香講堂的法師們所服務的對象,包含了各個年齡層,只要有任何煩惱或困惑,無論是家庭、工作、學業上的問題,都很歡迎大眾來講堂找師父聊聊。從輕鬆的交談中傾聽對方的煩惱,適時給予引導和方法,協助解決問題,使身心靈平衡,保持輕安自在。
●臨終關懷
法師們學習佛陀托鉢的精神,不分貧富貴賤,走入醫院、養老院、家中進行關懷,只要眾生有需要,皆以平等心和同理心待之,實踐「無緣大慈,同體大悲」。信仰三寶可以為臨終者帶來正面力量,通常臨終者面對死亡前,會非常害怕不安,法師會從關懷中教導他們體悟生死觀與無常觀,讓他們了知身為人都會受到生、老、病、死的無常支配,這個世間沒有任何一物值得我們眷戀,唯有放下對家人、事業、財富等執著,發願往生阿彌陀佛淨土,就能夠減輕病痛與恐懼,有尊嚴的往生,不再受六道輪迴之苦。
三、教育
●獎助學金
100年首次舉辦「獎助學金」活動,函文至雙北公立高中,接受家境清寒之學子助學金申請,一年兩次,分上下學期,初審期間會派遣志工至申請學生家中訪視,透過與家長、學生的面對面訪談以及觀察其居住環境實際了解學生的家庭狀況,繼而完成總討論審查與頒獎典禮。104年,也開放大學生申請,盼能透過助學金的頒發,減輕學生就學上的經濟負擔,順利完成學業。除了關照學生智育與德育發展,也透過獎助學金頒發典禮,讓學生培養知足感恩的心,鼓勵其努力向學並回饋社會。
四、慈善
●物資捐贈
柴米油鹽是生活中不可缺的物資,也是「送愛心」的必備物品。聞香講堂不定時會捐贈物資給需要的個人或單位,如南投生活重建協會及各教養院等等,近年來,也發送給申請助學金的學生家庭,展現了講堂關懷社會的慈悲精神,也體會了「施比受更有福」的實踐真諦。
柴米油鹽是生活中不可缺的物資,也是「送愛心」的必備物品。聞香講堂不定時會捐贈物資給需要的個人或單位,如南投生活重建協會及各教養院等等,近年來,也發送給申請助學金的學生家庭,展現了講堂關懷社會的慈悲精神,也體會了「施比受更有福」的實踐真諦。